Qs.At-Tin kelas XI semseter I

QS At-Tin 

 

Perhatikan keadaan alam sekitar ini, bagaimana Allah SWT menciptakan gunung, laut, tanaman, binatang, dan juga manusia. Coba bandingkan diantara benda-benda tersebut? Bagaimana menurut pendapatmu, apakah manusia termasuk makhluk ciptaan Allah SWT yang diciptakan lebih sempurna dibandingkan dengan makhluk lainnya? Dan apakah manusia itu diciptakan baik hanya fisiknya saja? Dalam Al Qur’an surat at Tiin diterangkan tentang bagaimana Allah menciptakan manusia, bagaimana Allah mangajarkan agar manusia menjadi lebih baik lagi? Berikut akan diterangkan secara lengkap tentang hal-hal di atas.

A.     QS At Tiin

ÈûüÏnG9$#ur ÈbqçG÷ƒ¨“9$#ur ÇÊÈ Í‘qèÛur tûüÏZÅ™ ÇËÈ #x‹»ydur Ï$s#t7ø9$# ÂúüÏBF{$# ÇÌÈ ô‰s)s9 $uZø)n=y{ z`»|¡SM}$# þ’Îû Ç`|¡ômr& 5OƒÈqø)s? ÇÍÈ ¢OèO çm»tR÷ŠyŠu‘ Ÿ@xÿó™r& tû,Î#Ïÿ»y™ ÇÎÈ žwÎ) tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä (#qè=ÏHxåur ÏM»ysÎ=»¢Á9$# óOßgn=sù íô_r& çŽöxî 5bqãYøÿxE ÇÏÈ $yJsù y7ç/Éj‹s3ム߉÷èt/ ÈûïÏe$!$$Î/ ÇÐÈ }§øŠs9r& ª!$# È/s3ômr'Î/ tûüÉKÅ3»ptø:$# ÇÑÈ

Artinya:

“Demi (buah) Tin dan (buah) Zaitun (1), Demi (bukit) Tursina/Sinai (2), Demi kota (Mekah) ini yang aman (3), Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam sebaik-baik bentuk (4), Kemudian Kami mengembalikannya (manusia) ke tempat yang serendah-rendahnya (5), Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal shaleh/berbuat kebaikan; bagi mereka pahala yang terus menerus (6), Maka apakah yang menyebabkan kamu mendustakan (hari pembalasan/akhir) sesudah (adanya) agama/peringatan-peringatan itu? (7), Bukankah Allah adalah seadil-adil Hakim (8)”.

B.        Arti Mufradat

 وَاَلتِّيْن        : Demi buah Tin    

اَلزَّيْتُوْن            : Buah Zaitun                                                    

طُوْرِسِيْنِيْنَ         : Bukit Tursina (Sinai)

 اَلْبَلَدُ الْأَمِيْنُ     : Kota/Negeri yang aman

لَقَدْ خَلَقْنَا              : Sesungguhnya kami telah menciptakan

اَلْإنْسَانُ               : Manusia

أحْسَنُ تَقْوِيْمُ      : Sebaik-baik bentuk

ثُمَّ رَدَدْنَاهُ             : Kemudian kami mengembalikannya (manusia)

اَسْفَلَ سَافِلِيْنَ     : Tempat yang serendah-rendahnya

اِلَّا الَّذِيْنَ آمَنُوْا    : Kecuali Orang-orang yang beriman

وَعَمِلُوُا الصَّالِحَاتِ    : Dan Orang-orang yang beramal shalIh

فَلََهُمْ أَجْرٌ      : Maka bagi mereka pahala (balasan)

غَيْرُ مَمْنُوْنٍ       : Terus-menerus (tanpa henti)/ tiada putus-putusnya

فَمَا يُكَذِّبُكَ            : Maka apakah (yang menyebabkan) kamu mendustakan

بَعْدَُ             : Sesudah/setelah

اَلدِّيْنُ                      : Agama (ajaran-ajaran)

اَلَيْسَ اللهُ             : Bukankah Allah

بِأَحْكَمِ اْلحَاكِمِيْنَ      : Seadil-adilnya Hakim

C.        Kandungan  Surat at-Tiin

Surat at-Tin terdiri atas 8 ayat dan tergolong surat Makkiyah. Nama surat at-Tiin diambil dari kata ‘at-Tiin’ yang terdapat pada ayat pertama. Di dalam surat at Tiin ini, Allah swt. mengawali firman-Nya dengan sumpah. Allah bersumpah dengan empat hal, yaitu buah tiin, buah zaitun, bukit Sinai, dan kota Makah. Ahli tafsir berpendapat bahwa buah at Tiin adalah merupakan masa Nabi Adam As,  suatu tempat (bukit) tertentu di Damaskus Syria. Sementara al zaitun adalah masa Nabi Nuh As, tempat dimana nabi Isa As menerima wahyu. Bukit Sinai merupakan suatu tempat dimana Nabi Musa AS menerima wahyu dari Allah SWT. Sedangkan kota Makkah kita tahu bahwa di tempat itu nabi Muhammad SAW  menerima wahyu dari Allah swt.

Dengan Allah bersumpah keempat tempat  suci itu, tempat dimana memancarnya cahaya Tuhan yang terang benderang, seakan-akan menyampaikan pesan bahwa manusia yang diciptakan oleh Allah SWT dalam bentuk fisik dan psikis yang sebaik-baiknya akan bertahan dalam keadaaan seperti itu jika mereka mengikuti petunjuk-petunjuk yang disampaikan para nabi di tempat-tempat suci itu.

Pada Ayat keempat, Allah SWT menegaskan ”Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam sebaik-baik bentuk”. Dalam ayat ini Allah SWT menggunakan kata Kami,  hal ini mengisyaratkan adanya keterlibatan selain-Nya dalam hal penciptaan manusia. Ini mengisyaratkan ada pencipta lain selain Allah, namun tidak sebaik Allah. Peranan yang lain itu sebagai ”pencipta” sama sekali tidak seperti Allah, melainkan hanya sebagai alat atau perantara. Kedua orang tua, baik ibu maupun bapak diakui oleh para ilmuwan mempunyai peran yang cukup berarti dalam pembentukan fisik dan kepribadian anak.

Bahwa Allah dalam menciptakan manusia dalam bentuk yang terbaik, baik dari aspek rohani maupun aspek jasmani. Pada aspek rohani, manusia dianugerahkan jiwa dan akal untuk berfikir tentang tanda-tanda kekuasaan-Nya. Anugerah akal tidak diberikan oleh Allah kepada makhluk-Nya yang lain seperti binatang dan tumbuh-tumbuhan. Sedangkan aspek jasmani, manusia diberikan susunan anatomi tubuh yang paling indah dan sempurna, mulai dari ujung rambut sampai telapak kaki. Karena itu, dalam ayat yang lain Allah memerintahkan manusia agar memperhatikan sekujur tubuhnya yang sempurna itu dan dengan begitu akan melahirkan ekspresi rasa syukur atas tubuhnya itu kepada sang Pencita, Allah SWT. Seperti firman-Nya  yang artinya “…dan di dalam dirimu, apakah kamu tidak memperhatikan”. Oleh karena itu, apabila manusia tidak mentaati perintah Allah dan Rasul-Nya, maka keistimewaan yang telah dianugerahkannya tidak akan membawa kemuliaan dan kebahagiaan baginya, bahkan akan dikembalikan ke tempat yang paling rendah, yaitu neraka, sebagaimana dijelaskan pada ayat kelima.

Selanjutnya pada ayat keenam dijelaskan bahwa untuk dapat selamat dari api neraka dan terus sebagai makhluk Allah yang paling istimewa, manusia harus beriman dan beramal shaleh (berbuat kebaikan sesuai dengan syariat Islam), dan merekalah orang-orang yang akan mendapatkan pahala (balasan) yang terus-menerus. Kita ingat ketika manusia di dalam kandungan pada usia empat bulan, Allah meniupkan ruh kepada janin yang ada dalam kandungan, sebagai tandanya setelah usia kehamilan tersebut si janin sudah mulai bisa bergerak.

Adanya fisik, darah, dan daging yang ada dan berkembang pada manusia mendorong manusia untuk melakukan aktivitas untuk mempertahankan hidup jasmani dan keturunannya. Sedangkan ruh yang ditiupkan Allah tadi mengantarkannya untuk berhubungan dengan Allah SWT. Dan inilah yang mengantar manusia untuk menundukkan kebutuhan-kebutuhan jasmaniahnya sesuai tuntunan Allah. Apabila terlepas dari ruh tadi, maka manusia akan jatuh ke lembah yang tidak baik. Manusia mampu mencapai tingkat atau derajat yang terbaik, jika dapat menjaga perpaduan yang seimbang antara kebutuhan fisik dan jiwa (ruh), tetapi jika hanya memperhatikan aspek jasmaniahnya saja maka dia akan dikembalikan ke derajat yang paling rendah di dunianya, dan di akhiratnya akan dimasukkan ke tempat yang paling rendah, yaitu neraka.

Pada ayat ketujuh, setelah Allah memberikan gambaran tentang penciptaan manusia yang sempurna, serta dibekali potensi-potensi agar manusia tetap bisa menjadi yang terbaik, maka Allah mempertanyakan bahwa apa yang menyebabkan manusia mendustakan dan tidak beriman terhadap pembalasan (perbuatan baik dan buruk) di hari akhir? Sementara ia mengetahuinya setelah Allah memberikan peringatan-peringatan (ajaran agama).

Dan pada ayat kedelapan Allah menegaskan bahwa Ia adalah seadil-adil Hakim yang memberikan ganjaran (surga atau neraka) sesuai dengan amal perbuatan manusia itu sendiri. Oleh karena itu manusia harus meyakininya, kemudian dapat berfikir dan berbuat dengan bijaksana dan seadil-adilnya terhadap diri sendiri dan orang lain agar kehidupannya tidak menyesal di kemudian hari. 

  Rangkuman:

Surat at-Tin mengandung ajaran penting yang diharapkan menjadi perenungan manusia untuk berbuat yang terbaik. Diantara ajaran-ajaran tersebut adalah :

-          Allah SWT mengawali surat At Tiin dengan bersumpah dengan menyebut empat tempat suci yang bersejarah bagi nabinya, yaitu tempat yang banyak tumbuh buah tin dan buah zaitun, bukit Sinai, dan kota Makah.

-          Menerangkan bahwa manusia adalah makhluk yang diciptakan dalam bentuk yang terbaik, baik dari segi jasmani maupun segi rohani;

-          Dengan iman dan amal shaleh manusia dapat mempertahankan keistimewaannya itu dan karenanya Allah akan memberinya pahala yang tiada putus-putusnya. Sebaliknya manusia yang tiada peduli terhadap rohaniahnya ( tidak menjaga iman dan tidak mau beramal shaleh )  akan dikembalikan oleh Allah ke tempat yang paling rendah, yaitu neraka;

-          Allah SWT adalah Hakim yang maha Adil dan Bijaksana, sehingga tiada perbuatan buruk sekecil  apapun yang bisa terlepas dari pengadilan Allah SWT. Sebaliknya sekecil apapun kebajikan yang pernah diperbuat manusia pasti akan mendapatkan balasan pahala dari Allah SWT.

  Mauidhah Hasanah:

Hafshah Binti Umar bin Khatab

Wanita Pemelihara Al Qur’an

Dia adalah putri Umar bin Khaththab ra, seorang sahabat agung yang dengannya Allah telah memuliakan Islam. Pertama kali menikah dengan Khunais bin Hudzafah, seorang yang turut dua kali hijrah ( ke Habsyi dan Madinah), dan juga turut dalam perang Badar dan Uhud. Khunais wafat ketika perang Uhud, sehingga Hafshah menjadi janda dalam usia yang relatif muda, yakni 18 tahun.

Pada bulan Sya’ban tahun ketiga hijriyah, Hafshah dinikahi Rasulullah Saw. Hafshah pernah suatu ketika saling membantu dengan Aisyah untuk menyakiti hati Rasulullah (dengan membocorkan rahasia beliau), sehingga hafshah ditegur oleh Allah, seperti diterangkan dalam Al Qur’an Surat at Tahrim[66] ayat: 4.  Jika kamu berdua bertaubat kepada Allah, maka sesungguhnya hati kamu berdua telah condong (untuk menerima kebaikan); dan jika kamu berdua bantu-membantu menyusahkan nabi, maka sesungguhnya Allah adalah Pelindungnya dan (begitu pula) Jibril dan orang-orang mukmin yang baik; dan selain dari itu malaikat-malaikat adalah penolongnya pula.

Kejadian itu merupakan bencana bagi Hafshah, karena ia telah menyebabkan Rasulullah bersedih. Ia baru bisa tenang setelah Rasulullah memaafkannya. Dan setelah kejadian tersebut Hafshah menjadi istri yang baik lagi. Hafshah mengisi hari-harinya dengan ibadah, ketaatan, dan keteguhan pendirian. Ketika Rasulullah wafat, dan kekhalifahan dipegang oleh Abu Bakar, Hafshahlah diantara para istri nabi yang dipercaya menyimpan mushaf al Qur’an.

 
Kamus Istilah:
 

Fisik                             : organ manusia/benda yang dapat terlihat

Psikis                           : organ manusia/benda yang tidak terlihat, tetapi dapat dirasakan

Iman                             : keyakinan yang mampu mendorong fisiknya untuk berbuat baik

Amal shaleh                  : perbuatan yang baik menurut agama dan hukum manusia

Ahkamil hakimiin           : sebutan Allah sebagai hakim yang seadil-adilnya

Ruh                                        : sesuatu yang ditiupkan Allah kepada manusia ketika di kandungan